الطبيعة بما تختزن من ثروات وإمكانات هائلة . لأن السيطرة على الطبيعة تعني القدرة الفردية والجمعية ، على توظيف إمكانات الطبيعة وثرواتها ، بما يخدم الإنسان حاضرا ومستقبلا . والمجتمع الذي لا يمتلك القدرة المعرفية والعملية للسيطرة على الطبيعة يبقى مجتمعا متخلّفا ، حتى لو امتلك أحدث التقنيات وتظاهر باستخدام التكنولوجيا في مجالات حياته المختلفة ، لأنها تكنولوجيا مستوردة ولا نعتمد في استخدامها على قاعدة علمية تؤهّلنا ترويض التكنولوجيا مع بيئتنا الخاصة . ( محمد محفوظ ، الفكر الإسلامي والمستقبل ، 145 ، 22 ) . تخلّق * في اللّغة - الخلق في كلام العرب : ابتداع الشيء على مثال لم يسبق إليه ، وكل شيء خلقه اللّه فهو مبتدئه على غير مثال سبق إليه . . . والخليقة : الطبيعة التي يخلق بها الإنسان . . . والخلقة : الفطرة . . . والخلق والخلق : السجيّة . . . الخلق . . . الدين والطبع والسجيّة . . . وفي حديث عمر : « من تخلّق للناس بما يعلم اللّه أنه ليس من نفسه شانه اللّه ، أي تكلّف أن يظهر من خلقه خلاف ما ينطوي عليه ، مثل تصنّع وتجمّل إذا أظهر الصنيع والجميل . وتخلّق بخلق كذا : استعمله من غير أن يكون مخلوقا في فطرته . . . وفلان يتخلّق بغير خلقه أي يتكلّفه . . . والخلق : الكذب . وخلق الكذب والإفك . . . وتخلّقه . . . ابتدعه . . . والخلق : المروءة . ( لسان العرب ، خلق ، 10 / 85 - 91 ) . * في العلوم الاجتماعية والسياسية - حقّ على ذي الأمرة والسلطان أن يهتمّ بمراعاة أخلاقه ، وإصلاح شيمه ؛ لأنّها آلة سلطانه ، وأسّ إمرته . . . فيستقيم له الجميع بعضها خلق مطبوع ، وبعضها خلق مصنوع ؛ لأنّ الخلق طبع وغريزة ، والتخلّق تطبّع . ( الماوردي ، تسهيل النظر ، 8 ، 20 ) . تخلية * في اللّغة - خلا المكان والشيء يخلو . . . إذا لم يكن فيه أحد ولا شيء فيه . . . وأخلى المكان : جعله خاليا . . . وخلا لك الشيء وأخلى : بمعنى فرغ . . . وتخلّيت : تفرّغت . . . وأخلى إذا انفرد . . . واستخلاه مجلسه أي سأله أن يخليه له . . . وخلّى الأمر وتخلّى منه وعنه وخالاه : تركه . . . وتخلّى خليّة : اتّخذها لنفسه . . . وخلا الشيء خلوّا : مضى . . . وتخلّى عن الأمر ومن الأمر : تبرّأ . وتخلّى : تفرّغ . . . التخلّي : التفرّغ ، يقال : تخلّى للعبادة . . . وخلّى عن الشيء : أرسله ، وخلّى سبيله فهو مخلّى عنه . ( لسان العرب ، خلا ، 14 / 237 - 242 ) . * في علم الكلام - إنّ التخلية والإطلاق والفعل هو نفس القدرة على الفعل . ( ابن فورك ، مقالات الأشعري ، 116 ، 21 ) . - إعلم أنّه لا بدّ في المكلّف أن يخلّى بينه وبين ما كلّف ، وبين تركه ، لكي يكون ذلك الفعل